Una storia come tante…

Vignetta sul passing e sulla vita transgender ftm

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Passing ftm ed mtf…

Gli ftm hanno la mazza

La sua versione dei fatti…

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Giornalista: Buongiorno Nathan
Nathanael: Buongiorno Giornalista, allora quando si parte con le domande?

G: Prima di tutto ti andrebbe di presentarti per la nostra redazione?
N: Nathanael Bonnì, quasi trentenne, archittetto, musicista semiprofessionista, associazionista convinto, appassionato di antropologia, sociologia, filosofia, spiritualità, semiotica….

G: Basta, Basta, qualche difetto?
N: incapace di viaggiare, incapace di relazionarsi in comitive, incapace di frequentare locali e di vivere realmente gli “svaghi”, portatore sano di un pessimo carattere, misantropo…

G: ma non ci hai ancora detto nulla relativamente alla tua identità di genere e orientamento sessuale, né della tua attività di attivista.
N: la mia identità di genere l’hai dichiarata tu stesso quando mi hai detto “Buongiorno Nathan”.
Non mi sembra che tu abbia detto “Buongiorno Carmela”. Il mio orientamento sessuale…le mie prede hanno l’onore di esserne informate, no?
Delle mie attività di attivista, ovvero il mio Blog, e la mia Associazione, parleremo nel corso dell’intervista…

G: un attivista che non pensa che la visibilità dell’identità LGBT sia importante? Davvero singolare!
N: per sei anni la mia faccia è apparsa su riviste di ogni genere e specie, con didascalie che mi indicavano come transgender, come presidente del Milk, e persino come santo protettore dei bisessuali. Succede che dopo tanti anni di attivismo, e dopo aver terminato una fase conoscitiva di se stessi, nonché dopo aver sperimentato la visibilità sociale in tutte le sue forme, si desideri sviluppare le altre identità di se stessi. Non so…politica, spirituale, territoriale, professionale…senza negare l’identità TBGL. Per capirci…oggi come oggi non userei mai la mia identità TBGL nella mia frase di presentazione, anche perché la mia visibilità è fisica, e presentandomi come Nathan in realtà ti ho già detto chi sono…

G: una visibilità “evidente”, presentata con odio/amore, come mai la scelta di non transizionare?
N: Singolare che tutti chiedano perché uno “non” faccia qualcosa…non sarebbe più sensato chiedere perché si fa qualcosa? Si chiedono le spiegazioni più di un’azione che di una “non azione”, no?
Mentre si lascia che i percorsi gay, lesbici o bi siano infinitamente vari, ci si aspetta che le persone trans siano come dei vagoni in fila su un binario, a percorrere tutti le stesse tappe, come se ci fosse un inizio o una fine predeterminati, e che solo la percorrenza di questa “maratona” rilasci un “diploma di trans” (a parte che il mio obiettivo era di essere riconosciuto uomo nella vita reale, e non “trans” dai trans).
Forse non esiste una linea retta, forse non esiste un inizio e una fine. Forse non possiamo essere neanche punti sparsi in un piano cartesiano, perché ciò determinerebbe due valori (uno in ascissa, uno in ordinata). Forse ognuno è ciò che è, ma soprattutto, ciò che è in quel preciso momento, e sempre in evoluzione.
Un mio compagno di liceo, ingiustamente bocciato, diceva sempre che “all’uomo erano stati tolti due diritti: quello di togliersi la vita e quello di contraddirsi“. Per questo una persona non può ad esempio spostarsi da una polarità di orientamento sessuale omo a etero (sarebbe visto come il “traditore della causa politica gay“), mentre siamo quasi più tolleranti se è una persona trans a cambiare interessi erotico-affettivi (tanto, più “sputtanato” di così…avremmo la certezza che non lo fa per velarsi!).
Alla luce di questo, posso dire che io “adesso” ho scelto di non intraprendere un percorso medicalizzato, ed è molto probabile che sia una scelta definitiva. Ma viste le sorprese che mi ha riservato puntualmente la vita, mai dire mai.

G: ho capito, rimandiamo la domanda al punto caldo della domanda, del resto, quando uno sta bene con il suo corpo, perché giudicare…
N: Mi diverte il fatto che il non voler essere sottoposti a una terapia ormonale sostitutiva viene associato immediatamente a un amore per il corpo, o a un “agio” (come opposto di dis-agio) e non si pensa mai che si possa essere arrivati a questa conclusioni per altre motivazioni

G: del resto è risaputo che ormai ci sono persone dalle mille identità intermedie…
N: è indubbio che ci siano persone dalle infinite identità intermedie, ma non è detto che sia proprio la persona che non prenda ormoni che abbia un’identità intermedia. Una persona potrebbe avere un’ identità di genere totalmente maschile, eppure potrebbe non desiderare la T.O.S. (terapia ormonale sostitutiva, vedi sopra), mentre potrebbe percepire se stessa di un’identità “intermedia”, o di entrambi i generi, o di nessuno, o di un terzo, e desiderare la terapia ormonale e/o la transizione medicalizzata, sia per un cambiamento totale, ma anche solo per inseguire un’estetica androgina coerente allo stato psicologico che si sente.
Quindi il mio “non assumere ormoni maschili” non dipende neanche da questo.
Ma che non si pensi che se un ftm si definisce di “identità di genere totalmente maschile” esso aderisca completamente al “ruolo” maschile. Rimango un attivista antibinario!
(ma non avevamo concordato che non sarebbe stata un’intervista con domande morbose e stereotipate? Io già sognavo di parlare del mio amore per le filosofie pre-cristiane….)

G: ce la tiriamo e facciamo gli intellettuali…chi segue i tuoi spazi virtuali all’esterno del tuo blog e delle attività dell’associazione di cui sei presidente sa che ami parlare di argomenti extra-LGBT anche con una certa fierezza, e se permetti, anche con una punta di superiorità, quasi come se le altre persone LGBT, e in particolare trans, fossero capaci di parlare solo di identità gay e trans.
N: colpo basso, lo accetto! E’ vero. I miei amici facebook e della vita reale sanno che ormai non parlo più quasi per niente di questi argomenti, se non in ambienti dove è necessario, o quando assisto a discorsi omo/bi/transfobici e sento di dover intervenire, o quando entro in un nuovo ambiente e devo spiegare perché avendo questa faccia di culo mi rivolgo a me stesso al maschile.
A parte questo, il parlare di “chi” sono e non di “cosa” sono è servito a capire che interessi comuni avevo con chi mi circondava e circonda, con cui in passato, per una ricerca personale su me stesso, parlavo solo di “sesso degli angeli”. Questo mi ha consentito di sapere che alcune persone che avevo accanto erano realmente “ricche” dentro, nonostante fino a ieri le avessi sottovalutate, sottoponendole a un atteggiamento “monomaniaco” sul genere, da cui infondo passiamo tutti, nella nostra fase di auto-definizione.
Che le altre persone glbt siano incapaci di parlare di cultura o, che ne so, del loro telefilm preferito? Mai detto. Infatti quando una persona del movimento mi contatta e mi parla per mesi di TBGL, non penso che sia monotematica, penso solamente che, non considerandomi un amico, si limiti a condividere con me solo un aspetto di se stesso, ed è un peccato

G: ma torniamo alla transizione? Perché sei contrario?
N: Non sono “contrario”. Si sta diffondendo questa assurda voce secondo la quale io sarei contrario alle persone che transizionano, che addirittura vorrei tanto che loro non lo facessero.
Chi mi conosce sa però bene che il mio è un percorso che non consiglio a nessuno, perché ci sarebbero “lacrime e sangue” e tanto olio di gomito.
Anche lo stesso gruppo di auto-mutuo-aiuto della mia associazione, su argomento identità di genere, lo frequento in modo discreto cercando di non parlare di questa mia situazione, per paura di destabilizzare persone all’inizio del percorso e che hanno già le idee chiare nel voler seguire un percorso classico.
Lo stesso accade su internet. Spesso ho notato che alcune persone, spesso agli inizi, si “offendono” quasi solo per il fatto che persone come me esistano, come se sentissero da me minacciato il loro percorso e le scelte che con coraggio hanno prese, quando addirittura non dicono che io non dovrei essere presidente  di un circolo TBGL “perché non assumo ormoni” e “perché non li rappresento”, quando in realtà dimenticano che io sono stato eletto per i miei meriti, e non come rappresentante di una singola realtà. Sarebbe come dire che Omaba rappresenta le persone di colore, e solo loro, e che la sua elezione dipenda dal suo essere di colore.

G: insomma, come dire…ti diverti? Andiamo…è divertente giocare sull’ambiguità…
N: affatto. le persone non medicalizzate soffrono esattamente come quelle medicalizzate quando la loro identità di genere non viene riconosciuta.
L’accusa di esibizionismo estetizzante viene spesso fatto al mondo queer, e , a prescindere dal fatto che possa essere o meno fondato, ciò mi ha sempre dato molto fastidio, anche se non mi reputo esattamente “un queer“.
Sicuramente anni di allenamento a ribattere sempre alle stesse accuse o stereotipi hanno affinato il mio senso dell’ironia.
Faccio spesso vignette e giochi di parole sulla mia condizione, per la gioia di chi segue la mia pagina fan…ma ciò non significa che io non soffra o non viva male il non essere riconosciuto, da estranei che hanno un contatto visivo con me, come un uomo.
Credo che ci sia un errore di fondo: si associa la tranzione medicalizzata alla disforia. Come se tutti coloro che avessero disforia transizionassero, e quindi chi non transizionasse la vivesse come un gioco estetico e non fosse presente una disforia. Niente di più semplicistico e sbagliato.

G: ma non è che semplicemente è una scelta facile? Essere visti dal mondo ancora come donna, anche se un po’ mascolina…
N: Tanto per iniziare voglio chiarire che c’è una grande differenza tra “una mascolina” (una donna che assume caratteri maschili per il look e/o per il ruolo sociale, totalmente o in parte) e un transgender non in transizione. Ma qui dovremmo interpellare gli occhi del cuore, quelli che non si fermano alla somiglianza di questi due personaggi.
Facile? Tutt’altro. Facile se mi fregiassi del nome Carmela (si fa per dire, non saprete mai il mio nome anagrafico), e usassi questo excamotage per non avere problemi in famiglia, per frequentare cenacoli e simposi senza vedere sbigottire la gente (e diventare magari ostile), e per non avere problemi con gli amici e coi partner.
Ma se con questa faccia da sbarbino/a, ti presenti come Nathan, ogni giorno diventa una guerra. Per questo ormai ho amicizie consolidate, pochi amanti, stabili e duraturi, e sempre lo stesso bar.
Esporsi sempre a persone nuove, a cui dover spiegare perché faccia e nome non collimino, è uno stress che da un lato ho imparato a gestire, dall’altro evito quando possibile, e poi, per fortuna, sono abitudinario…
Forse l’errore sta nell’associare la transizione medico-legale (per gli amici: il punturone), al coming out. Come se chi non transizionasse tramite ormoni automaticamente vivesse da velato. A parte che non credo che i “velati” stiano poi così bene, ma esiste una fetta di persone, forse minuscola, di cui faccio parte, che ha deciso di vivere apertamente la sua identità di genere, nonostante tutto.
Quando ero un giovane attivista pensavo che fosse giusto promuovere la visibilità e il coming out, per ragioni personali e sociali (io stesso l’ho detto praticamente a tutti nel giro di un anno, perdendo quasi tutte le persone del mio ambiente di allora, studenti di Architettura e musicisti, di ambienti più o meno alternativi ma eterosessisti). Del resto la mia vita sarebbe più semplice se qualcuno mi avesse preceduto e la società fosse abituata a rivolgersi al maschile a qualcuno con la mia faccia.
Oggi penso che ognuno possa decidere “quando” e “se“.
Il partner che dovetti lasciare quando iniziò quest’avventura al maschile mi disse una frase che non dimentico:
“ci sono persone che per stare bene con gli altri, vivono un conflitto con se stessi, come me, e poi ci sono quelli come te, che per essere sereni con se stessi accettano di essere in conflitto con gli altri”.

G: che strano, non transizioni e poi fai di tutto per oscurare il tuo nome anagrafico. Sei riuscito a farti burocratizzare col nome nathan in un sacco di ambienti che frequenti. Questo non è contraddittorio?
N: esistono tanti tipi di disforie quante sono le persone T. Io non assocerei mai quel nome a me…
E’ più facile paradossalmente che un mio amico intimo veda una mia vecchia foto coi capelli lunghi piuttosto che venga informata de mio nome. Mi riconosco in me da giovane, persino coi capelli lunghi, ma non in quel nome, che non ho mai scelto.

G: ma per fortuna si puo’ essere se stessi, in ambienti protetti GLBT….
N: in realtà l’unico ambiente veramente protetto che ho conosciuto è stata la mia associazione, dove davvero nessuno ti chiede “cosa” sei quando ci metti piede.
Quando ero giovane e non avevo chiaro “cosa” e soprattutto “chi” fossi, gli attivisti vecchio stampo erano più impegnati a capire se fossi “chiavabile” e quindi a indagare su cosa avessi tra le cosce e cosa dovesse avere tra le cosce il mio partner. E se io non rispondevo in modo chiaro, arrivava esclusione, emarginazione, e a volte anche diffamazione.
Oltre al fatto che alcune persone sembrano avermi cristallizzato al momento in cui mi hanno conosciuto, senza possibilità di evoluzione, anche perché non tutti sono in grado di vedere i cambiamenti che non siano causati da un cambiamento fisico.
Di contro, ho trovato moltissima apertura in ambienti di “Eterolandia”, anche in ambienti inaspettati, e su cui le persone TBGL hanno pregiudizi, come il mondo della spiritualità e della politica non di sinistra.
La motivazione è semplice: a una persona etero, soprattutto se di estrazione sociale medio-alta, ma non solo, se spieghi che deve rivolgersi a te al maschile (a volte neanche è necessario “scomodare” il concetto di trans, che lo/la indirezzerebbe verso un immaginario qualunquista che fa risonanza col mondo dei/delle sex workers, vista la disinformazione di massima), semplicemente decide di darti il maschile o meno, di accettarti come uomo o meno.
Nel mondo TBGL entrano in gioco ferite aperte e definizioni di te per definire meglio se stessi e per consolidare le proprie certezze. A un etero cisgender (non transgender)  invece cambia poco se sei o no in ormoni, se ti piacciono gli uomini o le donne (visto che magari ti esclude come partner senza troppe paranoie a riguardo).

G: addirittura i “credenti” ti accettano?
N: non “addirittura”: praticamente quasi esclusivamente!
Per un materialista noi siamo i nostri corpi. Non esistendo l’anima, quindi noi siamo corpo e ruoli. E se siamo corpo, per quanto possiamo reinventare i ruoli sociali, ci riduciamo ai corpi: pene e vagina. Quindi una persona con la vagina potrà avere un temperamento maschile, ma rimane “una vagina“. Poi se fa cambio biologici allora ne possiamo parlare, ma a loro sfugge proprio il concetto di “anima/psiche” come metafora dell’identità di genere.
Per questo, ripensandoci, ho avuto storie con buddhisti, sciamanici in stile Castaneda, esoteristi, cristiani, ma davvero raramente con materialisti.
Io stesso negli ultimi anni mi sono aperto alla spiritualità (non quella new age) e mi ha dato tantissimo. Mi ha ricordato che il “percorso” è qualcosa di interiore, e non esteriore. E che si può avere anche un approccio olistico-ecologico rispetto al proprio corpo.

G: vai più d’accordo con gli uomini o con le donne?
N: Uomini. Le donne fanno tanta difficoltà a rivolgersi a me al maschile.
Gli uomini invece hanno una familiarità che rischia di sorprendere anche me.
Forse ognuno vede in me parti di se stesso/a…
Ad ogni modo spesso nelle donne vi è un rifiuto dell’ftm, come per gli uomini delle mtf. Forse il “genere d’arrivo” è pronto ad accoglierti (con “cameratismo/fratellanza/sorellanza“) maggiormente del “sesso che abbandoni“? I problemi che ho avuto con donne femministe e lesbiche sono stati causati dal loro confondere ruoli e identità di genere, e quindi travisare la mia identificazione col maschile, riportandola a un discorso di ruoli. Ovviamente sono scaturiti ragionamenti grossolani come “guarda che anche una donna può scalare l’Everest, essendo donna“, oppure “tu rifiuti la tua femminilità per il maschilismo interiorizzato“.
Che poi, onestamente, ho sempre detestato lo sport, quindi non è che mi sia mai importato molto di scalare l’Everest…

G: ruoli di genere, identità di genere? Quali differenze?
Bella domanda. Potevi farmela all’inizio invece di ravanare sul privato?
Cosa sono forse lo sappiamo tutti. Sembra evidente il fatto che se la donna fa la calzetta, quello fa parte del ruolo di genere, e non dell’identità di genere.
La vera domanda è: sono interdipendenti? Cambiano nel tempo? Cambiano a seconda dei luoghi?

G: Il tuo rapporto con le persone LGBT?
N: Domanda complessa. Con le lesbiche direi impossibile, inesistente. Spesso con le persone ftm usano dei meccanismi del tipo “sei una lesbica che , non accettando il suo lesbismo, vuole normalizzarsi definendosi uomo etero”. Ma con me non ce la fanno, in quanto io tecnicamente sarei un uomo gay.
Coi trans medicalizzati ho un rapporto controverso. Nel periodo della mia scoperta non c’erano associazioni trans, quindi non riesco a sentire la “fratellanza” che vedo spesso in altre persone trans, magari per aver affrontato il percorso medico-legale insieme. In quegli anni io mi confidavo su problemi e frustrazioni sociali con persone che non erano trans. Ho singoli amici trans, al massimo…spesso che hanno ultimato già il percorso e si relazionano a me in modo sereno.
Con i gay, escluse le vecchie checche del movimento, binarie e vecchio stampo, mi trovo molto bene, ma mi trovo estremamente meglio con persone (ambosessi) bisessuali, la cui discriminazione interna, ricevuta da gay e lesbiche, sul non essere “nè carne né pesce”, o “dover scegliere”, è molto simile a quella che subiamo noi transgender.
Inoltre, i ragazzi gay e bisessuali sono anche i miei partners….

G: ho capito bene? Sei “diventato uomo” per poi scoprire che ti piacevano gli uomini? A pensarci prima…
N: assolutamente no. Io sono sempre stato attratto a uomini, anche prima di prendere coscienza della mia identità di genere. Ho avuto anche un’esperienza di fidanzamento con uno splendido ragazzo androgino coi capelli lunghi e vergine prima di me, che mi ha conosciuto “ragazza”, anche se di fatto tra noi c’era un cameratismo invidiabile. Il sesso, per ovvi motivi, era un disastro, e l’ho lasciato quando ho capito che cio’ che ero non poteva essere represso, ovvero appena dopo la mia Laurea Specialistica. Dopo di lui ho avuto vari ragazzi gay e bisessuali, alcuni di questi attivisti.
Il mio essere di identità di genere maschile non è minimamente connesso al fatto che mi “debbano” piacere le donne o che io voglia piacere loro (e quindi avere più possibilità come uomo, essendo di più le eterosessuali delle lesbiche…)
Una precisazione vorrei farla anche su come è stata posta la domanda: una persona transgender che assume l’identità sociale coerente col genere d’elezione non “diventa” uomo. Uomo lo era già da prima. Uomo è l’identità di genere, maschio è il sesso biologico. La persona transgender non cambia genere, e neanche la persona transessuale (o transgender medicalizzata, come sarebbe giusto dire). Al massimo, ma neanche questo è così corretto, la persona transessuale cambia sesso.

G: fammi capire, un gay “verrebbe” con te?
N: non so se “verrebbe”, ma posso dire che “sono venuti” e , credimi, si sono proposti quasi tutti loro (il termine “verrebbe” o “andare a” è terribile e mi ricorda il sex working). Ma adesso sto cadendo nell’errore di molti “ftm” che vogliono sempre “dimostrare” di non essere meno degli altri. Quindi credetemi sulla parola.
E poi decidetevi. Da un lato dite che i gay non verrebbero mai con me, dall’altro che i bisessuali non esistano…ma se non esistessero sarei ancora vergine, mi sa!
Mi tocca precisare, per correttezza, che molti uomini omosessuali, la cui omosessualità si concentra sul desiderio del corpo maschile, e del fallo, probabilmente non verrebbero mai a letto con me. Ma queste persone non solo “più omosessuali” dei miei partner, lo sono solo in modo diverso.
E che non si pensi che un ftm possa fare solo la parte passiva! Tutt’altro. Ma non mi sembra la sede in cui parlarne…

G: quindi essendo tu comunque di sesso femminile (genetico e biologico), ed attratto da maschi…potresti pensare di diventare genitore!
N: due precisazioni: non dare per scontato che io faccia “sesso etero“, e che comunque sia disposto a portare a termine una gravidanza. Sicuramente è possibile, per me e il mio partner potenziale, avere figli genetici, ma con l’ausilio della GPA (gestazione per altri), come fanno le donne che non possono usare l’utero (nel mio caso, ftm che non vuole usare l’utero)

G: invece vedo che non parli della tua fase lesbica…
N: non ho avuto fasi lesbiche. Al mio liceo ci hanno instradato verso il pensare che siamo tutti naturalmente bisessuali. Durante l’adolescenza pensavo di esserlo e pensavo che tutti lo fossimo. Poi nei fatti la mia attrazione eroticoaffettiva si è diretta verso i ragazzi, anche se ho avuto qualche rapporto speciale, platonico, con persone ftm e mtf.
Non so perchè si pensi sempre che un ftm passi dalla “fase lesbica”. Ma ancora non si è capita la differenza tra orientamento sessuale e identità di genere?

G: cosa ci dici invece del tuo passing (tendenza a passare all’occhio degli estranei per il genere d’elezione e non per il sesso genetico)?
N: scarso, quasi inesistente. Chi mi dà il maschile lo fa perché mi vede dentro, o perché mi vuole bene, o perché con le fantasmagoriche doti da P.N.L.laro, sono riuscito a convincerlo.
Una o due volte al mese “passo”. Ovviamente lo condivido subito con tutti i miei amici.

G: Cosa pensi delle etichette?
N: di solito le taglio via dai boxer, anche perché non sono di Dolce e Gabbana.
Scherzi a parte, il blog è nato come un queerzionario. Usare e dare spiegazioni su termini, spesso stranieri, di cui nessun blog parla, è servito come lavoro su me stesso, inizialmente, e per aiutare giornalisti, visitatori e sessuologi a barcamenarsi sul lessico di settore, spesso scadente e interconnesso a mondi squallidi (la pornografia, alcune varianti sessuali…).
Spesso mi diverto a visionare le statistiche del blog e vedere che un sacco di persone arrivano al mio blog con frasi scritte su google che rappresentano il loro disperato tentativo di darsi un nome e di trovare persone simili a se stesse.
“mi sento donna dentro, sono crossdresser?” “mi piacciono donne mascoline, sono bisessuale?” “amo farmi possedere da mia moglie, sono gay?”
Poi arrivano al blog e vengono rassicurati, dai contenuti o dal sapere che esistono persone “overcross” come me. E mi contattano.
Se non avessi usato delle definizioni non ci sarebbero stati strumenti materiali affinchè queste persone potessero raggiungermi e magari stare meglio o non sentirsi soli.

G: Qual’è il target del blog?
N: sessuologi, giornalisti, donne etero non avvezze al ruolo di genere femminile, ftm gay,
bisessuali uomini e donne, uomini etero fuori dagli stereotipi
Sono molte le persone che mi contattano in quanto non riescono ad inquadrarsi come etero, gay, lesbiche e transessuali.
Davvero molte le persone con orientamenti sessuali “intermedi”, e condizioni T poco comprese dalla comunità transessuale:
persone non in terapia ormonali, ftm gay e mtf lesbiche, persone di identità di genere intermedia.
Quindi io non vado a “turbare” persone che hanno ben chiaro il percorso tradizionale e desiderano farlo, ma sono diventato un punto di riferimento per tutte quelle persone che non hanno ancora “diritto di cittadinanza” nella comunità TBGL. E per fortuna! almeno mi sento meno solo…

G: Oggi servono ancora le etichette?
N: Gli attivisti dovrebbero usare le terminologie per le proposte di legge, e invece le usano per martirizzare i giovani che arrivano nelle associazioni in una fase in cui sono ancora in evoluzione, come se poi si smettesse mai di essere in evoluzione…
Ma è anche vero che spesso le campagne “basta etichette” sono proposte solo verso tutte le identità in qualche modo ancora incomprese o diffamate.
E vedrai sempre chi fieramente si definisce “medico”, “ingegnere” o “milanese”, e il napoletano che dice “manno’ siamo tutti cittadini del mondo!”. Coincidenza?

G: attivista da sei anni, dico bene? E ancora non programmi un ritiro?
N: anche i Led Zeppelin lo programmano da anni, eppure…
Scherzi a parte, la mia causa, ovvero i diritto all’identità di genere senza alcuna richiesta obbligatoria di modifica biologica, è ancora indietro e sembro l’unico visibile in italia che la porta avanti: come posso ritirarmi?

G: parli della tua causa, ma le altre? Te ne freghi?
N: se me ne fregassi non sarei presidente del Milk. Il Milk propone cause a trecentosessanta gradi riguardanti il mondo Tbgl, il problema del binarismo, e la laicità.
Inoltre alcune cause sono comuni, come la richiesta di una buona legge contro l’omotransfobia, senza contare che il fatto che i grandi nemici comuni sono l’eteronormatività e il binarismo di genere.
Si insiste tanto sul fatto che giuridicamente ormai i sessi sono equiparati…ma a un uomo (o a una donna) non si dà il diritto di sposare indifferentemente persone di sesso maschile o femminile, quindi vuol dire che giuridicamente ancora pene e vagina contano, e non poco.
Rendere “neutro” il matrimonio, questa la vera battaglia.
Lo stesso per le adozioni. Perché non renderle disponibili anche alle coppie omosessuali, oppure ai single?
Andrebbero rivisti completamente i requisiti per adottare, garantendo stabilità economica e psicologica, cosa su cui spesso si soprassiede nel caso di adozioni etero, con i risultati tristemente noti.
Lo stesso per quanto riguarda la genitorialità Tbgl, tramite le nuove tecnologie.
E, tornando sulla legge contro l’omo/bi/transfobia, andrebbero messe in luce le problematiche specifiche delle diversità “visibili”, ovvero alcuni transgenderismi e alcune visibilità estetiche anche in persone non trans, che escludono dal mondo del lavoro. Queste persone, attualmente, non sono affatto tutelate.

G: binarismo…parola che hai usato spesso nel corso dell’intervista. Cosa è questo “binarismo”? e perché non usare invece parole più navigate come sessismo?
N: Per sessismo si indica una visione in cui l’uomo è carnefice, patriarca, e la donna vittima.
Del binarismo invece siamo vittime tutti, e il vero carnefice è un reticolo sociale che ce lo impone da secoli proponendocelo “gius-naturalisticamente“.
Il binarismo è quella tendenza di giustificare i ruoli di genere, e la predisposizione delle persone alle mansioni e alle attitudine a seconda dell’organo genitale in dotazione, e quindi opposizione malcelata a ogni sconvolgimento di questa condizione “naturale”, che in realtà è “culturale”.
Ciò che viene quindi spacciato per “contronatura“, è semplicemente…”controcultura“.

G: chi sono gli amici di Nathan?
Un’atea psicoterapeuta di 50 anni, appassionata di programmi di crimine, una translesbica alla Ally Mc Beal, un buddhista che sta ancora cercando un partito in cui militare, alcuni atei ed agnostici, un prete open, un bestemmiatore che è l’unico bisessuale dichiarato in Italia, un vecchietto patito di esoterismo, e poco altro.
Come vedete per alcuni di loro non ho neanche precisato orientamento sessuale o identità di genere, perché nell’essere loro amico questo è realmente irrilevante, se si esclude il dettaglio che alcuni di questi li ho conosciuti tramite portali Tbgl o attivismo, ma poi l’amicizia si è sviluppata e consolidata grazie ad altri interessi e passioni comuni.

G: vedo l’ostentazione del non frequentare “ambienti trans” e prenderne le distanze…sarà mica transfobia interiorizzata?
N: non saprei, non ho neanche mai capito cosa è esattamente la transfobia interiorizzata. Per essere mio amico devo stimarti. E dobbiamo avere due o tre interessi comuni.
Quindi che sia trans, ma anche che sia Tbgl, diventa irrilevante.
Ho diversi amici gay ad esempio, che NON ho conosciuto nell’attivismo o i nei portali gay…ma tramite interessi comuni. Io ho una visibilità “esposta”, quindi per loro è stato facile intercettarmi e dichiararsi a me!
Ricordo un mio professore al liceo. Lui si arrabbiava tantissimo quando vedeva in televisione i siciliani del Grande Fratello ricalcare gli stereotipi della cafonagine che appioppano ai siciliani. Avremmo considerato lui un siciliano-fobo interiorizzato? Forse amava così tanto il suo popolo da sentirsi offeso da questi esempi “non rappresentativi“. Lo stesso l’ho osservato in alcune donne femministe, che si vergognavano delle oche giulive, o in alcuni gay che si vergognavano di chi li rappresenta in televisione.
Allo stesso modo provo un senso di rabbia davanti allo stereotipo dell’ftm iper tatuato,  disoccupato e picaresco, o della trans che parla solo di tacco, trucco e parrucco…ma poi mi chiedo…una persona trans non ha il diritto di essere anche così, se vuole?
Dobbiamo per forza “dimostrare” di essere appartenenti al Rotary Club per sfatare i pregiudizi dell’uomo medio?
Ho passato la mia intera vita a “dimostrare” di valere, ma forse non solo per sopperire a quello che vivevo come handicap sociale, ovvero l’essere gender not conforming. O forse perché sono un vanaglorioso narcisista!

G: visibilità evidente…continui a ripeterlo come un mantra…ma non genera problemi coi tuoi partner?
N: affatto! Se uno è attratto da me, e mi vede, sa esattamente cosa aspettarsi.
Se invece fossi “ormonato”, a un certo punto dovrei confessare il mio “segreto nelle mutande”.
Diciamo che nel mio caso scappano prima, e senza imbarazzi per me.
Se coi potenziali partner voglio giocare a carte scoperta da subito, con gli amici…quasi tutti li ho conosciuti per via epistolare e tramite tematiche culturali. Quando mi hanno conosciuto di persona ormai avevano interiorizzato che ero “masculu”, e quindi continuato a darmi il maschile. Internet è una terra in cui le anime volano libere e senza la “zavorra” di un aspetto dissonante…

G: i momenti più degni di memoria della tua attività di attivista?
N: Palazzo Chigi con l’UNAR. Aver firmato Nathan Bonnì nei loro registri.
Quando il Milk mi ha votato presidente e mi ha confermato presidente tre anni dopo.
Quando gli amici della “Scala di Giacobbe” di Pinerolo mi hanno invitato a parlare del blog.
Quando Stuart Milk mi ha detto che mi stimava.
La fiaccolata con 3000 persone che io e Leonardo Meda programmammo, allo sbaraglio, quando eravamo appena appena attivisti, in un autunno milanese.
E ogni volta che qualcuno, che non sia io stesso, mi intervista…
Ma la cosa che un po’ mi dispiace è che avrei voluto parlarvi di altri momenti significativi per me, di questi ultimi anni, che con l’identità Tbgl non hanno nulla a che fare, ma che mi hanno cambiato profondamente.
Ad esempio di quando ho ricominciato a credere negli altri, ad osservare il miracolo del corpo che si auto-rigenera se si ferisce, o a commuovermi per la forza della natura.
Ma ne riparleremo…

Ftm e lesbiche: non siamo la stessa cosa!

Ftm e falloplastica: desiderare un pene funzionante è un desiderio legittimo?

Uno dei più grandi tabù del mondo ftm riguarda la riconversione genitale.

E’ un argomento di cui con maggiore serenità si parla in ambiente mtf, dove, sebbene la ricostruzione genitale abbia dei limiti tecnici anche per quanto riguarda la vaginoplastica, ma soprattutto per quanto riguarda il piacere e la complessa convalescenza. Tuttavia una donna trans che abbia una fisicità che consente di apparire come appartenente al sesso biologico femminile può tranquillamente godere dei “privilegi” della donna biologica e comunicare il suo passato o la sua identità trans solo quando e se ne ha desiderio (potendo vivere, se vuole, anche una vita o una fase promiscua).
Le trans che decidono di non sottoporsi alla vaginoplastica fanno quindi una scelta, pesando vantaggi e svantaggi, ma perlomeno è una scelta che presenta due possibilità entrambe in qualche modo accettabili.

In direzione ftm entrano in gioco due fattori: i drammatici limiti tecnici della falloplastica e le influenze veterofemministe.
Attualmente non è possibile ricostruire un pene che abbia le sette condizioni magiche:

– forma da pene (e non da clitoride ipertrofico)
– dimensioni accettabili
– erezione mossa da eccitazione fisica
– penetratività anale e vaginale
– allaccio all’uretra
 eiaculazione (anche solo di liquidi aspermatici)
fertilità (e qui siamo alla fantascienza pura)

Il problema è che l’irrealizzabilità di questa ricostruzione, i limiti tecnici, le possibilità di infezioni e rigetti, la compromissione di altri tessuti ed organi, fa si che gli ftm rinuncino a questo intervento, e ciò è comprensibile, ma che spesso si nascondano dietro la retorica veterofemminista, e quindi sostengano che il pene non sia necessario, che è il machismo e il fallocentrismo che spinge un ftm a desiderare di avere un pene, e che un (o, molto piu spesso, unA) partner se ama, “accetta”.

Viene quindi gettato discredito su quegli ftm (spesso gay, bisex, poliamorosi..) che desiderano una vita sessuale “vivace” (o magari una fase) senza dare spiegazioni esistenziali al o alla partner occasionale, generando situazioni di asimmetria e in cui una delle due persone deve “accettare o meno” l’altro.

Viene gettato discredito anche su tutti quegli uomini (gay?) o donne (etero?) che desiderano un partner che abbia un pene esteticamente e funzionalmente “adeguato”, quindi via con la retorica anti-binaria secondo cui un “desiderio binario” è illegittimo, siamo tutti bisessuali, e se non lo siamo è per via dei condizionamenti.

Sicuramente parte del binarismo è inculcato, e anche parte del desiderio erotico è relativo ai canoni sociali. Un tempo nei film pornografici le donne avevano i peli sotto le ascelle, oppure una donna che in maghreb viene considerata sessualmente appetibile, qui magari viene considerata tracagnotta, e probabilmente il “monosessismo” spinge le persone a scartare o reprimere desideri non binari, ma questo non deve spingere a ricadere in un qualunquista “bisessismo” in cui siamo tutti fluidi, bisessuali e se desideriamo uno e un solo organo genitale nel partner, siamo solo animali interessati al corpo e non “all’anima”.

La stessa violenza e discredito non va gettata verso gli ftm che hanno un immaginario binario verso loro stessi, ovvero desiderano ricondurre il loro corpo a un’immagine il piu’ possibile vicina all’uomo biologico.
Ad ogni modo, la ricerca relativa alla ricostruzione ftm rispetto a quella mtf è molto indietro. Cio’ è dovuto anche al fatto che si tratta di un intervento più complesso, ma soprattutto meno rodato, e di cui ci si interessa poco, visto che nel caso dell’intervento della direzione inversa (MtF)  tutto il mercato del sex working e della pornografia, ahimè, ha dato una forte spinta alla ricerca, per motivi estetici e non.

Concludendo, speriamo che presto si possa parlare di interventi soddisfacenti e che ogni ftm decida liberamente se procedere con l’intervento o (come succede già a molte mtf), rinunciare a un intervento cosi’ impegnativo e intrusivo e tenere l’organo di nascita (magari, banalmente perché, al di fuori delle ipocrisie, esistono sia mtf che ftm che usano l’organo genitale di nascita, vuoi per ripiego, vuoi per diletto :-D)

I mille modi di vivere Trans-Gender

Come è stato spiegato nei post precedenti, esistono persone cis-gender (in cui l’idendità di genere corrisponde al sesso di nascita) e persone, in qualche modo, trans-gender.
Tra le persone transgender, si fanno differenze secondo due aspetti

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1) Cambiamento della propria immagine e del proprio corpo: se, come, quanto e quando.

– alcune persone scelgono di apporre modifiche chirurgiche al proprio organismo rendendo il proprio corpo “simile” esteticamente (e parzialmente anche funzionalmente, secondo le attuali possibilità della medicina) a quello del sesso biologico del proprio genere d’elezione (ovvero il genere con cui ci si identifica). Si tratta di una transizione completa, con la quale, per mezzo di interventi demolitivi, ricostruttivi e assunzione di ormoni, si richiama totalmente l’estetica e la funzionalità desiderata.

– altre persone intervengono in parte, facendo solo la terapia ormonale o solo alcuni interventi (magari solo al petto, o solo quelli demolitivi ma non quelli ricostruttivi). In particolare, con una terapia ormonale sostitutiva, cambiano alcune percezioni mentali e sessuali avvicinandosi al “sentire” di chi è nato nel sesso relativo al loro genere d’elezione.

– altri ancora transizionano solo di genere, ovvero vivendo apertamente una serie di gestualità, comportamenti, abitudini, modi i vestire, di vivere, di pensare, di parlare, coerenti col genere d’elezione.
Sicuramente questa tipologia di transgender è quella più “visibile“, poichè il “passing” (ovvero far si che l’osservatore identifichi la persona come appartenente al genere d’elezione) è più difficoltoso.

La scelta di non fare trattamenti medici o non farne alcuni può essere causata da vari meccanismi: problemi di salute, motivi ideologici, motivi funzionali.

2) Identificazione in un genere binario o in altri generi

– alcune persone si identificano totalmente nel genere opposto al sesso di nascita, indipendentemente dai trattamenti medici che hanno intenzione di fare o non fare. A volte l’identificazione totale deriva dal concepire la società come un sistema “binario” in cui i generi sono due. A volte, pur coscientemente del fatto che esistono pluralità di maschili e di femminili, ci si identifica in forme molto tradizionali di mascolinità o femminilità.

– alcuni soggetti riconoscono se stessi come intermedi ai due generi, appartenenti a entrambi i generi, o a nessuno dei due, o a una combinazione tra essi o a un terzo genere. A volte intrinseca a questa scelta vi è una posizione ideologica e attivista che vede il rifiuto delle figure maschili e femminili socialmente costruite, per ragioni sociali e di “ordine pubblico“, vede il cervello umano praticamente unisex e professa il ritorno a vivere il genere coerentemente con le attitudini del singolo soggetto. Questi soggetti vengono chiamati, o si autodefiniscono, “GenderQueer“.

Queste sfumature distinguono appunto chi è trans-sessuale da chi è trans-gender (al di là del genere) e chi corrisponde più specificatamente ad altre figure che stanno sotto il grande ombrello trans-gender.